1ª muestra de Cine & Video Indígena Nov. 10 al 15
Sitio Web de DAUPARÁ
PALABRAS MAYORES EN DAUPARÁ 2009
Biblioteca Nacional
10 de noviembre en el Auditorio Germán Arciniegas de la Biblioteca Nacional, a las 6 pm.
Ritual de apertura con Autoridades Tradicionales.
Proyección de: “PALABRAS MAYORES” Documental, 48 minutos Colombia, 2009 Pueblos Indígenas: Arhuaco, Wiwa, y Kogui. Realización: Centro de Comunicaciones Zhigoneshi. Dirección: Amado Villafaña Arhuaco, Saúl Gil Wiwa, Silvestre Gil Zarabata Kogui.
Lo que inicialmente fué una serie de 10 capítulos de 7 minutos se ha convertido en un documental de casi 50 minutos y que dará mucho que hablar sobre la presencia indígena en los medios
Audio de Agenda Samaria
Afiche para el lanzamiento en Santa Marta
Informe publicado sobre el lanzamiento en La Gobernación y en Telecaribe.
4 Responses to “1ª muestra de Cine & Video Indígena Nov. 10 al 15”
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- - 4 enero 2011
Es triste ver lo que está sucediendo con los indígenas de Colombia, en el sentido de que se han dejado embaucar de personas cuyas formas de pensar son contrarias a la del indígena verdadero. Vemos cómo algunos indígenas se involucran con grupos de individuos de naturaleza oscura, como algunos cantantes de música rock, y de otros entregados a las drogas y otros vicios. Ninguna persona que ingiera alucinógenos es confiable. Una de las responsables de esta anomalía es la concejala Ati Quigua Izquierdo, quien le hace creer a la gente, principalmente a los indígenas arhuacos y koguis, que ella está trabajando por el bien de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Eso es falso. Ya se lo hemos comunicado a los habitantes de Donachuí, Sacaracungue, Maruámaque, San Sebastián, Avingüe, San José, Sarachuí, etc.,etc., haciéndoles ver que esta concejala los está llevando a desviarse de sus verdaderos principios, que es la paz espiritual. Ella se ha unido a grupos que apoyan a los violentos. Ella no tiene nada de indígena; debería vestirse con pantalones cortos y descaderados. Ella se volvió mundana, se contagió de la clase de vida de la capital; ya no piensa como indígena arhuaca; ahora solamente quiere “pantalla” y fotografías; debería meterse de modelo. Los mamos de la Sierra deberían desterrarla de esas regiones sagradas. No permitan que esa mujer les inculque las ideas de violencia chavista y del Polo. Ustedes no pueden cambiar sus ideas ancestrales sanas por ideas malignas.
Cordialmente P.P.S, Sierra Nevada
LLAMADO DE LOS HERMANITOS MAYORES
(La verdadera paz es individual y cada quien debe buscarla en sí mismo, en su interior, no afuera)
El término “hermanitos menores” tiene un principio paralelo a la filosofía, no es manifestación arbitraria ni cándida utilizada por los descendientes de los tayronas. Se trata de un concepto con dos respuestas o resultados; el uno, refiriéndose a lo físico; el otro a lo metafísico o interno, espiritual. Aparte esto, la idea base se refiere a la escasés de conocimiento filosófico. Con esto no queremos decir que los indígenas actuales tengan dicho conocimiento, pues sus actitudes muestran no poseerlo. A ellos les ocurre algo parecido a lo que les sucede a los grupos religiosos modernos: tienen las figuras o parte de ellas, mas no las saben emplear, dándoles un manejo contrario a su naturaleza. Dentro de este marco tenemos que el poporo es una figura, una imagen, un tótem o un fetiche. El simbolismo real del poporo no es el dado por los indígenas; ellos perdieron ya su contacto con la fuente. El uso de la hoja de coca también se salió de su sentido original, el cual se puede comparar al uso o consumo de la ostia entre los cristianos. Se trata de ideas que han ido haciendo un recorrido por miles de años en la vida del hombre, partiendo siempre de una base: la figura filosófica. Lo que buscamos plantear es que el indígena tiene en su filosofía los mismos elementos cristianos, sin saberlo. Por ejemplo El Rey Moro. Este representa al hijo de Mama Sonas y Mama Zuana, conformándose de este modo la Sagrada Familia o Santísima Trinidad entre los cristianos.
Lo de hermanitos menores corresponde a la posición o forma de comportarse del hombre civilizado, contraria a la de los indígenas. El civilizado, todo lo lleva a la violencia debido a su intolerancia y sus ambiciones exageradas de poder y de lucro. El indígena sabe que estas costumbres o comportamiento llevan al desorden, y por ende, a la degeneración del individuo, animalizándolo; de ser espiritual pase a ser material, materialista, desprendiéndose de su unión con Dios. Vemos entonces qué significa el término hermanitos menores.
Cordialmente: Zaku Kuareiumanei Ati
He notado que pedro solis o quien se esconde detras de ese nombre, falta a los principios de hacer acuerdos, si tiene algo que decir de Ati Quigua debe ponerlo en conocimiento de los mamus y seran ellos los responsables de hacer justicia en el pueblo arhuaco, pero esto de dar la puñalada trapero no es propio de nosotros. los mamus y la confederación indigena tayrona en cartas escritas a la opinión nacional respaldan el lugar politico que ati con mucho esfuerzo a conquistado, la ONIC por intermedio de Luis evelis a reconocido este trabajo, ahora si lo que quiere es cuestionar el trabajo del pueblo tayrona, es porque no hace parte de nuestra comunidad y ya hemos identificado la guerra sistematica que en internet esta haciendo, a partir de este momento lo pongo en conocimiento de seynekun y serankua, a los ojos de nuestros padres y madres de origen no hay donde esconder tanta suciedad en sus palabras , que no es otra cosa que lo que lleva en el corazón, estas no son palabras mayores!! usted me averguenza, no son palabras dulces como las de nuestra tierra, estan cargadas de espinas, como le hace falta escuchar!!